第五十五篇 戴胄犯颜执法

　　[题解]
　　古代皇帝的脸色叫“龙颜”，龙颜大怒，往往一句话就人头落地。唐太宗李世民有一次发怒，要杀一个冒领资荫者（即伪造履历入选当官者。）戴胄主菅大理寺，提出反对意见，并说出一番执法的道理。唐太宗收回命令，还表扬了戴胄。

　　戴胄，隋末为门下录事、给事郎，先在越王杨侗属下做事。杨侗被王世充谋纂后，他出任郑州长史，守武牢，被唐李世民俘获。李世民知道他为官忠清公直，任他为府士曹参军、兵部郎中、大理少卿、尚书左丞等职。

　　本篇摘自《资治通鉴》一百九十二，唐纪八，太宗贞观元年，即公元627年。

　　[原文]
　　上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者，出于一时之喜怒；法者，国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧。”

　　胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之。天下无冤狱。

　　（注：敕（chi），特指皇帝的诏书。）

　　[释文]
　　唐太宗认为兵部郎中戴胄公正清廉，提升他为大理寺少卿。唐太宗认为举荐入选的官吏中，多有伪造资历者，下令坦白自首，否则死罪。不久，发觉有一个伪造资历而未自首的人。唐太宗要杀这人。戴胄说：“按照法律条文，此人应流放。”唐太宗发怒说：“你守法，却要我失信吗！” 戴胄对道：“皇帝下的命令，多出于一时的喜怒，而法律则是国家公布于众，取大信于民众的根据。皇上恨选人中有伪造的资历，要杀一儆百，后来发现按法律衡量，罪不至死，又依法办事，这正是忍一时之气忿，而保证根本的信用。“唐太宗说：“你能依法办事，我还有什么忧愁的呢！”

　　戴胄前前后后犯颜执法多次。说起法律，像涌泉一般滔滔不绝，唐太宗都听从。天下没有冤狱的情况出现。

　　[点评]
　　权大于法。历来是封建社会最突出的一个政治特征。在封建社会，皇帝拥有至高无上的权力，大理寺（司法机关）形同虚设。皇帝的命令，是不可改变的，因为皇帝是天子，天帝的儿子，代表天帝行使权力。所以，在封建社会，权大于法，是天经地义的事。

　　然而，戴胄代表的法，唐太宗代表的权，在交锋中却形成法大于权，权服从法。这在权大于法的封建社会里，虽不能说是一个奇迹，但也足以说明：戴胄是不怕丢乌钞帽，不怕坐牢，不怕死的忠臣；唐太宗是虚心接受意见，广开言路的明君。

　　就此而推论，仍然可以认为唐太宗与戴胄的关系，是权大于法的。这是由于唐太宗有权在手，而不滥用，并以权保护法的执行。所以，归根到底，还是唐太宗善于用权。当然，戴胄也善于用权的，在职权范围内，恪尽职守，不唯上，敢于据理力争，把上面不正确的命令顶回去。既坚持原则，又讲究方式方法，得了一个“天下无冤狱”的美名，载于史册。