炎黄子孙古今谈（续篇）（四）韩愈论伯乐与千里马

　　[题解]

　　韩愈，唐代文学家、哲学家，字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。政治上，反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体。其散文继承先秦、两汉古文，并加以创新，气势雄健，在文坛上享有盛名，被誉为“唐宋八大家”之首。他在《杂说四》一文中，精辟地论述伯乐与千里马的关系，入木三分。

　　伯乐，秦穆公之臣，姓孙名阳，称孙阳伯乐。又赵简子之臣，名邮无恤，字王良，号伯乐。此二人均春秋战国时人，以善相马而闻名于当时。

　　[原文]

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽食粟一石，食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马”。呜呼！其真无马耶？其真不知马也。

　　[释文]

　　世上有了伯乐，然后才有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。所以虽有千里马，但在奴仆们的手下受辱，累死在拉车与马槽之间，没有人会说它是千里马。

　　驰骋千里的好马，一次进食或尽量进食，可达一石。喂马的人不知道这马能跑千里，才需要进食如此之多，而只给以普通马的食料，于是这马虽有驰骋千里的能量，却因为吃不饱，力不足，才能显现不出，况且吃不饱的千里马，欲要和吃饱的普通马同样干活，往往表现不如普通马，那里还有可能要求它跑千里呢？

　　鞭策时不按照对待千里马的要求去做，喂食时不能尽其量以发挥其能力，马嘶鸣时又不能知道它的意愿，却手执马鞭站在千里马的身边，说：“世上没有千里马。”唉！果真没有千里马吗？说此话的人是无知啊！

　　[点评]

　　韩愈论伯乐与千里马，是人才学上，一篇经典式的论述。

　　论述开门见山，提纲挈领地指出，世有伯乐，而后有千里马。一语中的，点出伯乐与千里马之间的依存、派生、因果关系。接着，论述指出：千里马常有，而伯乐不常有。进一步阐明伯乐与千里马，在现实生活中出现机率的不同，更烘托出伯乐之可贵。

　　接下来从反面论证，千里马没有遇到伯乐时的悲惨遭遇。千里马的长处是驰聘千里，不是拉车。用千里马拉车，其表现往往不如常马。因为喂食一样，常马吃饱了有力气拉车，千里食量大吃不饱拉不动车。千里马在常马群中，受到岐视、嘲弄、排挤、打击，“骈死于槽枥之间”，而亲手扼杀千里马前途的马夫,却浑然不知不觉。

　　站在千里马面前，说“天下无马”的马夫，其无知十分可笑。

　　被奴役的千里马，其命运多么可悲。

　　由此更可以证明：善于发现、敢于重用千里马的伯乐，其卓越的才能、品质与贡献，是多么的可贵。